[Мастер_Дан]

Механическое соединение различных стилей либо использование стилевых форм одной эпохи в качестве формального языка другой, более поздней эпохи составляет сущность эклектики.
Поскольку формальные элементы заимствуются из исторических стилей, то наряду с понятием эклектики существует и термин историзм.

Начиная с середины 19 века темпы развития капитализма стремительно повышаются. Налаживается массовое производство товаров, развитие техники и экономики вносит радикальные изменения в общественную структуру и социально-бытовые условия жизни людей. Осваиваются новые материалы и технические приемы; новые потребности могли бы вызвать к жизни и новые формы, однако неспособность эпохи к самостоятельному художественному формообразованию вынуждала ограничиваться обновлением старых стилей.

Во второй половине века наблюдаемое повсюду стремление создать непременно «новое» лишь мешало органическому поступательному развитию искусства. Стремительно развивающаяся индустриальная техника несла гибель миру уникальных художественных форм старых, благородных ремесел.

После июльской революции в Париже (1848 г.) в мебели наблюдается возвращение к формам рококо. Это второе рококо, иначе называемое во Франции «стилем Людовика-Филиппа», а в Англии «ранним стилем королевы Виктории», характеризуется массой накладных резных украшений и сильно изогнутыми формами ножек с глубокими, но мягкими профилями и выемками. В обивке мебели этой эпохи ситец и репс заменяются бархатом и плюшем с отделкой из бахромы. Из материалов употреблялись дуб, липа, береза, ясень и орех. Последней стадией этого увлечения рококо явился так называемый «стиль второй Империи» или «стиль Наполеона 3», соответствующий в России последнему периоду николаевского ампира в работах Гамбса-сына. Позднее, между 1850 и 1895 гг., в мебели, изготовляемой в это время, происходит повторение различных исторических стилей мебели.

Главной особенностью эклектики было то, что она оперировала исключительно средствами оформительского, «прикладного» характера; это был лишенный жизни мир рассчитанных на внешний эффект «рисованных» форм. К тому же мастера, работавшие в эклектической манере, самонадеянно полагали, что они могли «рисовать» более красивые и полноценные готические, ренессансные или барочные формы, чем те, что были сотворены в свое время оригинальными стилями. Они считали, что путем основательного, скрупулезного изучения и сбора «формальных элементов» можно создать «чистый стиль», а то и некий «сверхстиль».
Эклектика прошла два этапа в развитии — 1830-е—1860-е гг. и 1870-е—1890-е гг.; в России естественно разделение на «николаевский» и «александровский» этапы. За этим делением стоит не столько различие в политических режимах, сколько социальная эволюция общества России и Европы в целом, возникновение нового класса заказчиков и новых функций архитектуры.

ПРИНЦИП НОВОЙ ЭКЛЕКТИКИ.
В настоящее время понятие эклектики стало гораздо шире и уже охватывает не искусство второй половины века, а смешение стилей и отход от слепого копирования канонов – в целом. Второй виток, или переосмысление понятия эклектичности произошло в начале двадцатого века, в эпоху постмодернизма, и любое из ответвлений постмодернизма является эклектичным по сути - будь то историзм, ad-hoc, или вернакуляр.
Принцип новой эклектики интересен тем, что он многозначен и изменяется во времени, в нем соединяются элементы, обращенные к разным сторонам нашей души, ума, тела. Это элементы одной сложной структуры, взаимодействующие друг на друга. Эклектика не стоит на месте, открыта и готова включить в себя все новое, что появится в мире.

Для понимания сути эклектизма нужно запомнить, что это соединение, в котором должно четко угадываться два начала – каноническое и новое. Признаком высокой эклектики можно считать, если в произведении - не важно станковом или монументальном - будут четко различимы каноны всех вплетенных стилей.
Первый ингредиент - традиционный, популярный, народный, общий, философский, медленно меняющийся, "изобилующий клише и имеющий корни в обыденной жизни".
символы означающие любовь, жизнь, смерть, практически не изменяются.
Второй ингредиент - современный, молодежный, деловой, быстро реагирующий на моду и технологии, полный неологизмов.

[Patricia]

Щас эклектика - самое модный стиль. И вообще наша эпоха - постмодерна - ориентирована на деконструкцию классики и собирание из осколков и обломков чего-то нового и неожиданного - по принципу коллажа. Ну или пастиши - когда смешиваются несколько стилей, добиваясь намеренной дисгармонии и диссонанса, получается своего рода взъерошенно-непричесанный стиль.

[olkachka]

Историзм, принцип подхода к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся. Принцип Историзм первоначально был выдвинут и разрабатывался в философских системах Дж. Вико, Вольтера Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Г. Фихте, Г. Гегеля, А. Сен-Симона, А. Историзм Герцена. В 18 и 1-й половине 19 вв. его развитие шло в форме философии истории, которая возникла в борьбе с бессодержательным эмпиризмом исторической науки средневековья и провиденциализмом теологии. Философия истории просветителей 18 в. рассматривала человеческое общество как часть природы; заимствуя из естествознания понятие причинности, она выдвинула идею «естественных законов» истории, единства исторического процесса (Историзм Гердер), разработала теорию прогресса как движения от низшего к высшему (французские материалисты) и т. д. Взгляд на историю общества как на внутренне закономерный, необходимый процесс развивали представители немецкого классического идеализма. Однако и они привносили эту необходимость в историю извне, из области философии. Высшим этапом развития принципа домарксистского Историзм была философия Гегеля; по словам Ф. Энгельса, «он первый пытался показать развитие, внутреннюю связь истории...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 496). Огромную роль в утверждении принципа Историзм сыграли успехи конкретных наук — науки об обществе (например, А. Барнав, французские историки периода Реставрации) и естествознания (Историзм Кант, Ч. Лайель, Ч. Дарвин). Принципу Историзм до К. Маркса было чуждо понимание развития как борьбы внутренних противоречий, что приводило к господству эволюционизма.

Основной смысл философско-исторических концепций неокантианства (Г. Риккерт, В. Виндельбанд), крочеанства (Б. Кроче), философии жизни (В. Дильтей), экзистенциализма (К. Ясперс), прагматизма, неопозитивизма (К. Поппер), неогегельянства, а также теорий последователей этих концепций в сфере конкретных наук — так называемой «исторической школы» в политической экономии, «позитивной школы» в истории и др., состоит как раз в отрицании возможности подхода к объективной действительности с точки зрения раскрытия закономерного процесса её развития, в подмене принципа Историзм релятивизмом. Ограниченно понимают Историзм представители и тех буржуазных концепций истории, которые сводят процесс развития к чередованию одних и тех же «циклов» (А. Тойнби), к серии не связанных друг с другом «стадий роста» (У. Ростоу) и т. д.

Последовательно принцип Историзм был разработан К. Марксом, Ф. Энгельсом и В. Историзм Лениным. Выражая сущность марксистского понимания этого принципа, В. Историзм Ленин писал: «...Не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39, с. 67). Отличительная черта марксистского Историзм состоит в том, что он распространяется на все сферы существования объективной действительности — природу, общество и мышление. «Мы знаем только одну единственную науку, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс, — науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, ее можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны; до тех пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга» (Соч., 2 изд., т. 3, с. 16, прим.).

Марксистский Историзм исходит не просто из движения объективного мира, не просто из его изменяемости во времени, но именно из его развития. Такой подход означает, что объект должен рассматриваться, во-первых, с точки зрения его внутренней структуры, причём не как механическое множество отдельных элементов, связей, зависимостей, а как органичная совокупность этих структурных составляющих, как внутренне связанное и функционирующее целое, как система; во-вторых, с точки зрения процесса, т. е. следующих друг за другом во времени совокупности исторических связей и зависимостей его внутренних составляющих; в-третьих, с точки зрения выявления и фиксирования качественных изменений в его структуре в целом; наконец, с точки зрения раскрытия закономерностей его развития, законов перехода от одного исторического состояния объекта, характеризующегося одной структурой, к другому историческому состоянию, характеризующемуся другой структурой.

В соответствии с принципом Историзм разработанным марксистско-ленинской философией, процессы развития объективного мира должны рассматриваться в том виде, в котором они протекали в действительности. Иными словами, марксистский Историзм совпадает с высшей научной объективностью, исключает искажения действительной истории, допускаемые буржуазной наукой, архаизацию настоящего и модернизацию прошлого. Любое явление, любой предмет могут быть поняты и правильно оценены лишь при условии рассмотрения их в конкретных исторических условиях и связях. «Весь дух марксизма, — писал В. Историзм Ленин, — вся его система требует, чтобы каждое положение рассматривалось лишь (a) исторически; ( лишь в связи с другими; (g) лишь в связи с конкретным опытом истории» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 49, с. 329).

Для современной науки — естественной (биология) и социальной (социология, антропология, лингвистика, этнография), равно как и для философского и логико-методологического осмысления процессов, происходящих в современном научном знании, характерны дальнейшее развитие принципа Историзм, его сближение с др. принципами и прежде всего такими, как структурно-функциональный и системный подходы, обогащение его содержания элементами указанных принципов и методов.



Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3; Маркс К., К критике политической экономии, там же, т. 20; Ленин В. Историзм, Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1; Плеханов Г. В., К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, Избр. философские произведения т. 1, М. 1956; Асмус В. Ф., Маркс и буржуазный историзм, М.—Л., 1933; Грушин Б. А., Очерки логики исторического исследования, М., 1961; Кон Историзм С., Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли, М., 1959; Столяров В. Историзм, Процесс изменения и его познание, М., 1966; Философские проблемы исторической науки, Сб., М., 1969; Popper K. R., The poverty of historicism; L., 1960; Lipset S., Hofstadter R. (eds), Sociology and history. Methods, N. Y., 1968; Nisbet R. A., Social change and history. Aspects of the western theory of development, N. Y., 1969.

[kukusunya]

очень полезная информация,но я не считаю ,что историзм совпадает с высшей научной объективностью,но у кажддого свое мнение на этот счет!

[Patricia]

Механическое соединение различных стилей либо использование стилевых форм одной эпохи в качестве формального языка другой, более поздней эпохи составляет сущность эклектики.
Поскольку формальные элементы заимствуются из исторических стилей, то наряду с понятием эклектики существует и термин историзм.

Здесь кстати нужно суметь еще соблюсти чувство меры и вкуса.
Иначе очень легко получить абсолютную бесвкусицу и мешанину, если все смешать без разбору в одну кучу.
А это уже будет кич, который сейчас сплошь и рядом встречается.

[yon198626]

Да и вообще эти стили архитектурного дизайна, пожалуй отличаются гармонией стиля и дизайна. Мне он очень даже по душе!

[Котейка]

Интересно, а в этом направлении искусства есть какие-то критерии, которые говорят о том, что "чувство меры и вкуса" соблюдено? А то намешать действительно много всего можно

[evrey777]

Не слышал о таком надо найти инфу! Мне уже интересно!

[Tol9n]

В середине XIX столетия во Франции возникает новое направление в мебельном искусстве названное в честь императора Наполеона III и императрицы Евгении стилем Второй империи или «вторым ампиром», который послужил толчком к формированию стиля эклектики или ретроспективного стиля (историзм).

Новый стиль, основан на соединение (часто механическом) различных стилистических элементов прошедших исторических эпох, когда в формах и декоре нет определенной стилевой направленности. В этот период появляются множество новых направлений (нео-рококо, нео-классицизма, нео-готики), в соответствии с теми историческими периодами, которые были взятыми как образец. Различные направления сосуществовали в один и тот же период, взаимно дополняя друг друга.

Особой популярностью пользуются мебельные гарнитуры: столовые, спальные и пр.. В этот период предпочтение отдается предметам из дуба и ореха, они имеют красивую фактуру и сохраняют четкость резьбы.

Эталоном нового стиля явился «стиль Макарта», названный по имени австрийского художника и законодателя мод Ганса Макарта. Аксессуарами жилища в «стиле Макарта» были: помост, тронное кресло, мольберт с драпировкой, бумажные пальмы, искусственные цветы («букеты Макарта»), всевозможные украшения, тяжёлые плюшевые занавеси, массивные, покрытые обильной резьбой предметы мебели в псевдоренессансном, восточном и других стилях.

Во Франции во второй половине XIX века наблюдается возвращение к характерным чертам стиля рококо, т.н. "второе" рококо или стиль Луи Филиппа, в Англии известный как стиль королевы Виктории.

Первым стилистическим направлением эпохи историзма был романтический стиль, который интерпретировал готические элементы. Формируется и стиль "необарокко", окончательно развившееся к 1840-м годам. В 1850-х гг. благодаря вновь вспыхнувшему интересу к стилю "неогрек" и "помпеянскому стилю", а также к египетскому искусству, классицизм обретает свое второе рождение, сочетая простоту линий со стилистическими чертами Ренессанса, стилей Людовика XIII и Людовика XVI. В 1880-е годы происходит возвращение к роскоши рококо, это так называемое "третье рококо", которое демонстрируя точные знания предыдущих стилей, уже имеет несколько формальный характер.

В России в 1830-е годы одновременно с веяниями неоготики, пришедшими из Англии и охватившими всю Европу, развивается культ национального русского стиля, с понятием которого связывается русская художественная традиция, отражающая своеобразие истоков русской культуры.

В интерьере предметы периода эклектики могут стать ярким стилевым акцентом, как говорят «сделать интерьер», прекрасно сочетаясь с современной обстановкой.